行天下之大道（行天下之大道的道是什么意思）
本文目錄
- 八年級(jí)語文富貴原文及注解？
- 分析孟子節(jié)選的說理步驟和技巧？
- 富貴不能平全文要背誦嗎？
- 天下之廣居原文？
- 景春曰公孫衍張儀豈不誠大夫？
- 由之什么意思？
八年級(jí)語文富貴原文及注解？
《富貴不能淫》
孟子及其弟子[先秦]
景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!'以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”
分析孟子節(jié)選的說理步驟和技巧？
孟子的文章，說理雄辯，氣勢(shì)逼人，這種強(qiáng)有力的論辯文風(fēng)除了邏輯上的縝密思維外，還得益于他善于運(yùn)用了一些修辭來體現(xiàn)。下面，結(jié)合課本里《孟子三章》的內(nèi)收留簡(jiǎn)單說明一下。
一、善用排比隨處見，咄咄逼人氣勢(shì)強(qiáng)。
在《得道多助失道寡助》一文里，作者列舉“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非未幾也”諸多有利的地利條件，又指出了守城者“委而往之“”，實(shí)際上是夸大了“地利不如人和也”的觀點(diǎn)。這里，為了論證地利不如人和，一連運(yùn)用了“非不......也”的句式，體現(xiàn)了再優(yōu)越的條件，人心散了，那自然不攻自敗。
再如，在《富貴不能淫》一文，用“居天下之廣居，立天下之 正位，行天下之 大道”生動(dòng)形象的比喻構(gòu)成的排比展示大丈夫始終視仁、禮、儀而處事的態(tài)度。同樣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂 大丈夫。”更是從大丈夫不以自身境況變化而變化以及在個(gè)人遭遇外界威脅乃至危及生命時(shí)的處事原則，更加有力揭示了真正的大丈夫應(yīng)當(dāng)是盡不為自身?xiàng)l件優(yōu)劣與外界誘惑干擾威脅而動(dòng)搖個(gè)人的堅(jiān)定信念，相反，在關(guān)鍵時(shí)刻和危難關(guān)頭不惜犧牲個(gè)人生命舍生取義殺身成仁。
還有，在《生于憂患死于安樂》一文里，為了論證“生于憂患死于安樂”的觀點(diǎn)，孟子用高度概括的語言論證了擔(dān)當(dāng)大任者“必先苦其心志，勞其筋骨，空運(yùn)報(bào)價(jià)海運(yùn)價(jià)格，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為......”，即必定要經(jīng)歷各種磨煉與種種坎坷的道理，把經(jīng)受的多種磨煉闡明得清清楚楚明明白白，進(jìn)而也對(duì)開頭列舉的歷史上那些名人給與了強(qiáng)有力的概括。
富貴不能平全文要背誦嗎？
不背，要背的是
《富貴不能淫》
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
天下之廣居原文？
出自先秦孟子及其弟子的《富貴不能淫》
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
??孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
景春曰公孫衍張儀豈不誠大夫？
富貴不能淫出自《孟子·滕文公下》
原文
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，國際物流，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
翻譯
景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎?他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他;女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違反你的丈夫!’把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準(zhǔn)則。大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’。得志時(shí)，與百姓一同遵循正道而行;不得志時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”
由之什么意思？
由之的意思是：一起走這條正道．
由,遵從;遵照 之,指代“它”（得志之后獲得的成效、及經(jīng)驗(yàn)……
由的意思是遵循，之的意思是經(jīng)驗(yàn)
《論語·泰伯第八》中沒頭沒尾地記了句：“子曰民可使由之不可使知之”，意思是——對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志往做，不能使他們懂得為什么要這樣做。”由之的意思就是“讓他們那樣往做”
原文：
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
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